读《美的历程》时，最直接的感觉就是像被李泽厚先生牵着走完了中国艺术、文学的变迁之路，同时，他拨开历史尘埃，让沉湎于不同历史时期的瑰宝——美的理想、美的形式及特征、文化内涵及精神、历史力量一一闪现光芒。

跟随着李泽厚先生的脚步，大概明白了“美之所以为美”的原因。当人开始感知外界、被外界所触动时，就尝试着将所感知到的一切表达出来，化为某种可被感知的实体。经由千百年的演变，感知外界并表达出来的尝试被继承、被延续、被不断探索、发掘，而这些活动所化为的实体也便潜藏着它所存在时代的一切内涵，包括历史的轮廓、时代特征及其文化内涵、精神风貌等。那些我曾以为无比放浪不羁的魏晋名士们，原来在“虽富贵安乐又满怀忧祸的境地中寻求解脱”，“昼短苦夜长，何不秉烛游”实则潜藏着对生命的强烈执着，而其所呈现出超逸的风貌与超然的气度更凸显其生命的厚重，这大概是那个时代的“美的理想”的力量。

美是自由与超越的，本是一个较难理解的概念。但通过《美的历程》才明白这句话概括的何其精准。人在感知外界并尝试表达的这个过程是绝对自由的，自由的感知、自由的表达，内容、形式、情感都不会被限制，唯一的限制大概是人的思维方式（受当时社会经济、政治等因素影响）。自由与超越相伴相随，或者说，自由就是超越。当人试图感知外界，便超越了一般动物的界限。当前一个阶段所体悟的思想、情感、精神无法适用于现世社会时，人会尝试“超脱”，超脱当下的境况，寻求更合乎心境的慰藉。所以“美的历程”所呈现的大致形式是每个阶段都是一番全新的“美”的景象，更为复杂具体，且深刻。

读完此书后，非常希望它能成为美学概论课的必读书目。杨春时老师的《美学》是本理论性很强的书，对于到大三才接触美学概念的同学来说，较难理解。《美的历程》在很多概念上的表达虽没那么“专业”，但是通过具体例子所总结的观念与《美学》中的专业概念不谋而合，且有利于同学们认识与理解我国文学、艺术发展的历史脉络。